Figure principali della Fede: Bahá'u'láh

La Fede bahai in breve

Per saperne di più... . Bahá’u’lláh ha detto che i “miracoli”, sono una prova solo per chi vi ha assistito e non per i posteri. Lui ne fece diversi ma non ne parliamo mai. In ossequio a quanto detto prima, un giorno, un gruppo di preti islamici, gli chiese di fare un miracolo. Ebbene, se per loro era una prova decisiva, si mettessero d’accordo su quale miracolo desideravano Lui facesse ma... ad una condizione: se l’avesse fatto, loro sarebbero dovuti diventare bahai. Finì che non si misero d’accordo, non ci fu nessuna richiesta e quindi, nessun nuovo bahai. Ad onor di cronaca: resuscitò, per richiesta dei credenti, un suo emanuense morto da tre giorni. Diventò poi, ultracentenario.

Tutti gli Scritti Sacri bahai, sono editi dalla Casa Editrice bahai.

continua... Bahá'u'lláh La Gloria di Dio Gli scritti di Bahá’u’lláh offrono le risposte alle eterne domande dei teologi e dei teosofi che hanno tormentato l’umanità fin dai tempi più antichi: Chi è Dio? Cos’è il bene? Perché siamo al mondo? Parlano anche dei problemi moderni che hanno assillato i pensatori del XX secolo, mettendo in evidenza le motivazioni fondamentali della natura umana, rispondendo che la pace è possibile e chiarendo come Dio provveda alla sicurezza e al benessere dell’umanità. Alla metà del secolo scorso, il "Buco Nero" di Teheran era una delle più famose prigioni del Medio Oriente. In passato era servita da cisterna sotterranea per l’acqua di un bagno pubblico e il suo unico accesso era costituito da tre ripide rampe di scale in pietra. I prigionieri stavano accalcati tra i loro stessi rifiuti e languivano nell’oscurità più densa del pozzo, in un’atmosfera sotterranea fredda e fetida. In questo triste ambiente si svolse ancora una volta uno dei più rari ed invocanti eventi religiosi: un essere mortale, esteriormente umano per alcuni aspetti, fu chiamato da Dio per portare all’umanità una nuova rivelazione religiosa. L’anno era il 1852 e l’uomo era un nobile persiano, oggi conosciuto come Bahá’u’lláh. Durante la Sua prigionia, mentre giaceva con i ceppi ai piedi ed una catena pesante circa quarantacinque chili al collo, Bahá’u’lláh ricevette la visione della volontà di Dio per l’umanità. L’evento è paragonabile agli altri grandi momenti del passato in cui Dio si rivelò ai Suoi primi Messaggeri: quando Mosè si trovò di fronte al Roveto Ardente. Buddha fu illuminato sotto l’albero di Bodhi; lo Spirito Santo, sotto orma di colomba, discese su Gesù; o l’arcangelo Gabriele apparve a Maometto. "E siccome non può esservi nessun legame di diretta comunicazione per unire l'unico vero Iddio alla Sua creazione, e nessuna somiglianza può mai esistere fra il transitorio e l'Eterno, il contingente e l'Assoluto, Egli ha comandato che in ogni epoca ed in ogni dispensazione un'anima pura e senza macchia si manifesti nei regni della terra e del cielo. --Bahá'u'lláh L'esperienza di Bahá'u'lláh nel Buco Nero mise in moto un processo di rivelazione religiosa che, nei successivi quarant'anni, produsse migliaia di libri, epistole e lettere che oggi costituiscono il corpus degli Scritti Sacri della Fede Bahá'í. In questi scritti delineò un quadro per la ricostruzione a tutti i livelli della società umana: spirituale, morale, economico, politico e filosofico. I Messaggeri di Dio hanno, nel passato, presentato i loro insegnamenti per l'umanità, predicando e pregando; queste rivelazioni sono state registrate da altri, a volte durante la vita del Profeta, a volte più tardi, ricavandole dalla memoria dei Suoi seguaci. Il Fondatore della Fede Bahá'í prese invece carta e penna e scrisse personalmente, per l'umanità, la Rivelazione che aveva ricevuto o dettò i Suoi messaggi a credenti che Lo servivano come segretari. Bahá'u'lláh non trattò solo gli eterni problemi teologici e filosofici che hanno tormentato l'umanità fin dai tempi antichi quali: chi è Dio, cos'è il bene e perché siamo al mondo, ma anche problematiche che hanno preoccupato i pensatori del XX secolo: cosa motiva la natura umana, una pace effettiva è possibile, Dio Si cura ancora dell'umanità? La comunità mondiale bahá’í trae ispirazione, modella il suo comportamento morale e fa scaturire le sue energie creative dalle Sue parole.

Alcune Preghiere e Tavole .

Bahá'u'lláh La Gloria di Dio Bahá'u'lláh, il Cui nome in arabo significa "La Gloria di Dio", nacque il 12 novembre 1817 a Teheran. Figlio di un facoltoso ministro, Mirzá Buzurg-i-Nurí, ebbe il nome di Husayn-'Alí e la Sua famiglia poteva vantare ascendenze fino alle grandi dinastie del passato imperiale dell'Iran. Giovane, Bahá'u'lláh, condusse una vita principesca, ricevendo un'educazione rivolta essenzialmente all'equitazione, scherma, arte calligrafica e poesia classica. Nell'ottobre 1835, Bahá'u'lláh prese in moglie 'Asíyih Khánum, figlia di un altro nobile. Ebbero tre figli, un maschio, 'Abdu'l-Bahá, nato nel 1844, una figlia, Bahíyyih, nata nel 1846 ed un altro maschio, Mihdí, nato nel 1848. Bahá’u’lláh rinunciò alla carriera ministeriale a Lui aperta nel governo e scelse, invece, di devolvere le Sue energie ad azioni filantropiche che Gli valsero, fin dei primi anni quaranta, l’appellativo di "Padre dei Poveri". Questa esistenza privilegiata finì bruscamente dopo il 1844, quando divenne uno dei principali sostenitori del movimento Bábí. Il movimento Bábí, precursore della Fede Bahai, si diffuse in Iran come un turbine e provocò dalla classe clericale una intensa persecuzione. Dopo l’esecuzione capitale del suo Fondatore, il Bab, Bahá’u’lláh fu arrestato e portato a piedi ed incatenato, a Teheran. Membri influenti della corte e del clero richiesero la Sua condanna a morte. Bahá’u’lláh, comunque, fu protetto sia dalla Sua reputazione personale e dal rango della famiglia, sia dalle proteste delle ambasciate occidentali. Fu perciò gettato nel famoso "Buco Nero", in persiano il Siyah-Chal. Le autorità speravano così di provocarne la morte. Al contrario, la segreta divenne il luogo di nascita di una nuova rivelazione religiosa. "Questa è l'immutabile Fede di Dio, eterna nel passato, eterna nel futuro" -- Bahá'u'lláh Bahá’u’lláh passò in prigione quattro mesi, durante i quali meditò sulla grandezza della Sua missione. "Non ero che un uomo come gli altri, addormentato nel Mio letto, quand’ecco le brezze del Gloriosissimo furono alitate su di Me, e Mi insegnarono la sapienza di tutto ciò che è stato" scrisse più tardi. "Questo non proviene da Me, ma da Uno Che è Onnipotente e Onnisciente. Ed Egli mi ingiunse di levare la voce fra terra e cielo..." L'esilio di Bahá'u'lláh continua...

Dopo il rilascio, Bahá’u’lláh fu bandito dalla Sua terra natale e iniziò quarant’anni di esilio, prigionia e persecuzioni. Prima fu inviato nella vicina Baghdad e, dopo circa un anno, partì per le selvagge montagne del Kurdistan, dove visse completamente solo per circa due anni. Trascorse il tempo meditando sulle implicazioni del compito a cui era stato chiamato. Questo periodo ricorda il ritiro adottato dai Fondatori delle altre grandi religioni mondiali, le peregrinazioni del Buddha, i quaranta giorni e le quaranta notti che il Cristo passò nel deserto, e l’appartarsi di Maometto nella caverna sul monte Hira.

Nel 1856, a seguito della pressante richiesta dei Bábí esiliati, Bahá’u’lláh ritornò a Baghdad. Sotto la Sua rinnovata guida, la statura della comunità bábí crebbe e la reputazione di Bahá’u’lláh quale capo spirituale si diffuse per tutta la città. Temendo che il Suo successo potesse riaccendere la fiamma del movimento in Iran, il governo dello Scià fece pressioni ed ottenne che le autorità ottomane lo esiliassero in un luogo più remoto. Nell’aprile 1863, prima di lasciare Baghdad, Bahá’u’lláh ed i Suoi seguaci, dal 21 aprile al 2 maggio, si accamparono in un giardino sulle rive del Tigri, dove rese noto ai bábí in Sua compagnia ch’Egli era il Promesso preannunciato dal Báb e da tutte le sacre scritture del mondo. Il Giardino fu conosciuto col nome di "Ridván" che in arabo significa Paradiso. L’anniversario di quei dodici giorni è celebrato nel mondo bahá’í col nome di festa di Ridván, che è quella più gioiosa. Il 13 maggio 1863 Bahá’u’lláh partì da Baghdad per Costantinopoli, la capitale dell’impero, accompagnato dalla Sua famiglia e da amici prescelti. Era divenuto un personaggio amato e molto popolare. Testimoni oculari hanno descritto la Sua partenza con parole assai commosse, mettendo in risalto le lacrime di molti spettatori e i tributi riconosciutiGli dalle autorità. "Non ho mai aspirato ad alcun dominio terreno. Mio unico intento è stato quello di offrire agli uomini ciò che Dio aveva ordinato di dare loro..." Bahá'u'lláh Dopo aver trascorso quattro mesi a Costantinopoli, Bahá’u’lláh fu inviato, virtualmente prigioniero, ad Adrianopoli (l’attuale Edirne), ove giunse il 2 dicembre 1863. Durante i cinque anni che vi trascorse, la Sua fama continuò a crescere, attraendo l’intenso interesse di studiosi, ufficiali governativi e diplomatici. Dal settembre 1867, Bahá’u’lláh scrisse una serie di lettere ai capi del mondo della Sua epoca, indirizzandole, tra gli altri, all’Imperatore Napoleone III, alla Regina Vittoria, al Kaiser Guglielmo I, allo Zar Alessandro II di Russia, all’Imperatore Francesco Giuseppe, al Papa Pio IX, al Sultano Abdul-Aziz e al regnante di Persia, Nasirid-Din Shah ed in esse dichiarò apertamente il Suo rango e proclamò l’albeggiare di una nuova epoca. Prima di tutto avvertì che vi sarebbero stati rivolgimenti catastrofici nell’ordine politico e sociale del mondo. Per favorire il cambiamento dell’umanità, esortò i capi della Terra a perseguire la giustizia, levò un appello perché facessero sforzi collettivi per il disarmo e li invitò a riunirsi per formare una specie di federazione di nazioni. Soltanto agendo collettivamente contro la guerra, disse, si sarebbe potuta raggiungere una pace durevole. continua... La prigionia di Bahá'u'lláh Le continue agitazioni degli oppositori fecero sì che il governo turco inviasse gli esiliati ad Akká, colonia penale nella Palestina Ottomana. Akká era la fine del mondo, l’ultima destinazione per i peggiori assassini, ladri incalliti e politici dissidenti. Città circondata da mura, con strade fetide e cose cadenti, non aveva alcuna sorgente d’acqua fresca e l’aria, nella tradizione popolare, era considerata così impura che un uccello volandovi sopra, sarebbe caduto morto. Bahá’u’lláh e la Sua famiglia arrivarono in questo luogo, ultima tappa del Loro esilio, il 31 agosto 1868. Egli avrebbe trascorso il resto della Sua vita, altri ventiquattro anni, ad Akká e dintorni. Dapprima furono confinati in alcune celle della caserma e più tardi, Bahá’u’lláh ed i Suoi compagni, furono trasferiti in una casa diroccata all’interno delle mura cittadine. Gli esiliati, dipinti come eretici pericolosi, dovettero fronteggiare l’animosità degli altri cittadini e perfino i bambini, quando si avventurarono fuori, erano scherniti e presi a sassate. Col passare del tempo, comunque, lo spirito degli insegnamenti di Bahá’u’lláh sopraffece sia la bigotteria che l’indifferenza finché molte autorità civili e religiose della città, dopo aver esaminato i principi della Fede, divennero devoti ammiratori. Come a Baghdad e ad Adrianopoli, la statura morale di Bahá’u’lláh si guadagnò rispetto, ammirazione e perfino autorità sulla comunità cittadina. Ad Akká (casa di Abbud)fu scritta l’opera più importante di Bahá’u’lláh. Conosciuta tra i bahá’í con il suo titolo in persiano, il Kitab-i-Aqdas (Il Libro Santissimo), traccia le leggi essenziali ed i principi che i Suoi seguaci devono seguire e pone le basi per l’amministrazione bahá’í.

Le due finestre della cella di Bahá'u'lláh ad Accà

Scritti Sacri di Bahá'u'lláh Bahá'u'lláh, oltre a numerose opere di maggiore lunghezza, scrisse un vasto numero di documenti conosciuti come "Tavole", la maggior parte dei quali indirizzati singolarmente ai Suoi seguaci e stimò che l'intero corpus delle Sue Tavole avrebbe costituito più di cento volumi. Passando facilmente dal persiano all'arabo, lingue entrambe usate da Bahá'u'lláh con superba maestria, gli Scritti sono caratterizzati da un ampio numero di stili. Il cuore degli insegnamenti etici di Bahá'u'lláh si trova in un piccolo libro intitolato "Le Parole Celate"(in arabo ed altre in persiano), una compilazione di aforismi risalenti ai primi giorni della Sua missione. Bahá'u'lláh descrive questa opera come un distillato della guida spirituale contenuta nelle successive rivelazioni di Dio. La principale esposizione del Suo messaggio dottrinale è contenuta nel libro intitolato "Kitab-I-Iqán" (Il Libro della Certezza). Nell'esporre il panorama completo dello scopo Divino, tratta i grandi problemi che sono sempre stati al centro della vita religiosa: Dio, la natura dell'umanità, lo scopo dell'esistenza e la funzione della Rivelazione. Tra le opere a carattere mistico meglio conosciute di Bahá'u'lláh vi è un breve lavoro intitolato "Le Sette Valli" che, con un linguaggio poetico, traccia le tappe del viaggio dell'anima verso l'unione con il Suo Creatore. Eccelle fra i Suoi scritti il "Kitáb-i-Aqdas" (Il Libro più Santo). Rivelato durante i giorni più oscuri della Sua prigionia ad Akká, l'"Aqdas", "Libro Madre" della Dispensazione Bahá'í, è il massimo depositario delle leggi e delle istituzioni che Bahá'u'lláh ha disegnato per l'ordine mondiale che concepì. Il processo di traduzione degli scritti sacri in altre lingue è attualmente in corso. Il modello del lavoro di traduzione in inglese fu determinato da Shoghi Effendi, che guidò la Fede Bahá'í dal 1921 al 1957. Educato ad Oxford, fu in grado di elaborare traduzioni che riflettono non solo una brillante padronanza della lingua inglese, ma anche un'autorevole esposizione del significato dei Testi. Nell'intraprendere il compito di elaborare uno stile inglese che potesse fedelmente ricalcare le caratteristiche elevate e pregnanti dell'uso di Bahá'u'lláh del persiano e dell'arabo, Shoghi Effendi scelse una forma leggermente arcaica che riecheggia la versione della Bibbia di Re Giacomo. Scelse anche, secondo questo stile, di usare il pronome maschile per riferirsi a Dio, sebbene gli insegnamenti di Bahá'u'lláh chiariscano che nessun genere può essere attribuito al Creatore. Shoghi Effendi decise inoltre di fare una largo uso di segni diacritici come guida alla pronuncia dei termini persiani ed arabi, pratica questa ancora oggi seguita dalla comunità bahá'í. Il risultato è uno stile che funziona da ponte tra l'inglese moderno e lo stile arabo e persiano in cui scrisse Bahá'u'lláh. Di conseguenza sono stati usati per la traduzione in altre lingue occidentali non gli originali arabi o persiani, bensì la traduzione in inglese di Shoghi Effendi. Selezioni dagli scritti di Bahá'u'lláh sono state tradotte in più di ottocento lingue. Uno studioso inglese incontra Bahá'u'lláh

interno della Casa del Pellegrino, vicino al Mausoleo del Bab

Edward G. Browne, famoso orientalista di Cambridge, incontrò Bahá’u’lláh nel 1890, unico occidentale a visitarLo e a lasciare un resoconto della sua esperienza. Browne, che visitò Bahá’u’lláh nella Sua casa di Bahji, ricordò la visita in questo modo. Non potrò mai dimenticare il viso di colui che ammiravo, sebbene ora io sia incapace di descriverlo. Quegli occhi penetranti sembravano leggere l’anima; la fronte assai spaziosa denotava possanza ed autorità... Non c’era certo bisogno di chiedere alla presenza di chi mi trovavo, mentre mi inchinavo dinanzi a colui che è l’oggetto di devozione e d’amore tali che i re possono invidiare e gli imperatori sospirare invano! Una voce gentile e dignitosa mi invitò a sedere e quindi proseguì: "Sia lodato Iddio che tu giungesti... Sei venuto a vedere un prigioniero e un esiliato... Noi desideriamo soltanto il bene del mondo e la felicità delle nazioni; eppure ci considerano fomentatori di discordie e sedizioni, punibili con la cattività e l’esilio... Le lotte, lo spargimento di sangue e le discordie devono cessare e tutti gli uomini vivere come in una sola famiglia... Che nessuno si vanti di amare il proprio paese; si vanti piuttosto d’amare il prossimo."